NESSE EU VOTO

OLHA AÍ GENTE, É ESSE O MEU CANDIDATO! POR QUE? É SIMPLES!
ELE É DA MINHA ÁREA DE TRABALHO, OU SEJA: MÚSICO! E NUNCA TIVEMOS UM REPRESENTANTE LÁ. É AGORA A HORA!!!!

PAULINHO MANACÁ

PAULINHO MANACÁ

A CARA DA CULTURA EM G.V.

Infelizmente temos que voltar a falar desse assunto chato que é a falta de interesse do artista valadarense (em especial os músicos) com a divulgação e a direção da nossa cultura. Há anos, vários artistas vêm tentando mobilizar a classe que sempre faz corpo mole. O que mais me irrita, é que depois que o “barco afunda”, eles vem chorando, e dizendo que a comunidade, a população não dão o devido valor para os trabalhos da “Prata da Casa”. Outra coisa que me deixa “P” da vida é artista ter o prazer de dizer que é apolítico. Eu nunca vi a cultura caminhar sem a política e vice e versa. Independente da sua escolha política se é partidária ou não, o mais importante é o desenvolvimento cultural de um povo. E quem mais tem que se preocupar com isso é o artista, que afinal de contas é o sujeito produtor e formador de opinião. Se ele não está nem aí, como dizem, como é que o povo vai dar valor ao seu trabalho?
Esse ano é ano político. Todas as classes já estão se reunindo para discutirem metas e diretrizes. Aí eu pergunto: E os artistas? Os músicos de todas as vertentes, atores de teatro, palhaços, malabaristas, artesões, artistas plásticos, escritores, poetas, etc. Onde estão? Se algum grupo resolve fazer uma mobilização, e marca uma reunião, (eu também não gosto muito de reuniões se não forem produtivas e se forem demoradas) a coisa mais difícil é juntar pessoas. Eles sempre têm um compromisso mais importante. Uns compromissos que não dá pra entender, como: acender a luz para os cachorros, ver o futebol, ir à boca de fumo comprar drogas porque a cidade ta em falta, (essa é a pior). Tem uns que marcam e não comparecem, e depois ficam ligando pra saber como foi, e o que foi resolvido.
Tem mais coisas que me deixam puto. Onde tem uma peça de teatro, não se vê músicos, artesões, artistas plásticos... E quando um músico faz um show, também não comparecem outros artistas. Ninguém quer comprar um CD, uma tela, um livro, um bordado, uma bata ou camisa de um artista da cidade. Eles acham que o artista tem obrigação de presenteá-los.
Se não houver cumplicidade e compromisso com a cultura, a cidade não anda, o artista não produz, e se produz não tem pra quem mostrar e vender, a não ser que se sujeitem à uma feirinha de artesanato que já virou feira gastronômica e de produtos industrializados, onde quase não se vê nada da cidade, salvo algumas barracas que ainda podemos apreciar.
Precisamos nos organizar!
Mais uma vez vamos ter eleição para prefeito e vereadores. Se você acha que está bom do jeito que está, paciência. Mas eu continuo dizendo: se a gente não se organizar, vamos passar mais tempo à toa, sem aparecer, sem expor nossos produtos, sem estar em evidência.
Todo ano temos G.V folia, festa da fantasia e outros eventos. Que benefício cultural esses eventos trazem para nossa cidade? Quando a cidade é visitada por turistas, ela tem por obrigação divulgar a sua cultura popular e ter orgulho disso, e não absorver a cultura de quem esta chegando. A cultura Baiana é respeitada em todo território nacional porque eles se engajam nos projetos, vão crescendo e levando os outros. Quando a baianada se reúne é uma festa muito bonita, com vários ritmos e grupos diferenciados. E eles se respeitam e se divulgam pelo país e pelo mundo afora. Eles têm CUMPLICIDADE E ORGANIZAÇÃO.
O Movimento Cultural do Vale do Jequitinhonha é um exemplo de trabalho em grupo. Parece que toda criança que nasce no Vale do Jequitinhonha, já nasce sabendo todas as cantigas de rodas, cirandas, brincadeiras, estórias, lendas, festas religiosas, apreciam a culinária da região, conhecendo os artistas locais e dando valor a eles independente de qual cidade o artista é. Por isso o sucesso cultural que é. Eles também se divulgam. E nós do Vale do Rio Doce ainda vamos aprender com eles.
Eu não quero trabalhar em vão, morar num vale sem expressão. Eu quero é poder cantar a minha cidade, o meu Vale do Rio Doce, não ter vergonha de mostrar a minha cara e minhas raízes.
Vamos cuidar de nos mobilizar e mostrar para os nossos futuros governantes que a cultura tem que ser discutida enquanto política pública. Vamos eleger um conselho municipal de cultura sério e que trabalhe de verdade, que aprovem projetos de qualidade sem interesse político. Vamos discutir e nos fortalecer para termos força para indicar um nome para a Secretaria de Cultura. Um nome que venha somar com nossas idéias e nos proporcionar melhores condições de trabalho. O que um presidente do comércio varejista entende de cultura? E um dono de farmácia? Dono de concessionária de motos?
Vamos parar de aceitar tudo que nos impõe.
Vamos nos reunir!
paulinhomanaca@hotmail.com 33-91998779
“A música, ou qualquer outra forma de expressão artística, são de natureza vital para o progresso intelectual de um povo”
Heitor Vila Lobos

MÍDIA & COMPORTAMENTO - Assimetrias culturais e o Kit sofrimento

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Imprensa em Questão
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MÍDIA & COMPORTAMENTOAssimetrias culturais e o kit sofrimento
Por Ivo Lucchesi em 8/4/2008
Tenho plena consciência de que o tema a ser abordado pode carrear, para a imagem do articulista, alguma carga de antipatia. Todavia, assumo o risco em favor de um pensar cujo propósito tenta, mesmo timidamente, contrapor-se a uma tendência que, segundo parece, se torna um paradigma no comportamento da classe média brasileira no lidar com tragédias do cotidiano, com base num estímulo ditado pelos veículos de comunicação (impressos e eletrônicos).
Ao repassar, na memória, ocorrências irmanadas pela marca da violência urbana, há décadas, proliferantes nas principais capitais brasileiras, algo parece apontar para um roteiro que já não esconde a "clicherização". Sem recorrer a pesquisas, a memória registra a morte da adolescente Gabriela, assassinada no interior de uma estação do metrô (RJ), por conta de uma troca de tiros entre policiais e bandidos. Outro caso, também no RJ, comoveu o Brasil: o menino de seis anos, João Hélio, arrastado por um carro, ao longo de 7 km. Recentemente, o assassinato da menina Isabella.
Os três casos relatados (afora outros não mencionados), resguardado o respeito a todos os vitimados, apresentam algo em comum o que me causa certo desconforto. A procedência do mal-estar tem dois vetores: 1) o comportamento da mídia; 2) a reação dos vitimados. No tocante ao primeiro, é indisfarçável o ímpeto da mídia em explorar a comoção do público receptor. O tratamento jornalístico de tais fatos é visivelmente contaminado por enfoques novelísticos. No que diz respeito ao segundo, fica evidente a incorporação de tensões típicas de como se absorve a emocionalização com a qual se configuram conflitos novelísticos.
"Modelito" pronto?
Semelhante avaliação a fez Rosely Sayão no artigo "A sociedade do espetáculo" (Folha de S. Paulo, 06/04), quando se fez presente à missa de sétimo dia na Paróquia Nossa Senhora da Candelária:
"O padre começa a missa pontualmente, não sem antes exigir que todos da mídia se concentrassem no local reservado. Pelo lado de fora da igreja, cheguei à frente. De lá, vi o altar repleto, com crianças com menos de seis anos que brincavam, corriam, conversavam. Pais as fotografavam com celular.
Passei a sentir um mal-estar. Olhava para o público e não identificava expressões visíveis de dor, sofrimento, indignação, espanto. Foi mais resignação o que vi estampado nos rostos presentes. Alguns choram silenciosamente. Os demais cantam, batem palmas, oram.
A comunhão ocorre enquanto uma jornalista escova os cabelos e ensaia a entrada que fará ao vivo /.../".
O depoimento da colunista é preciso na captura de algo estranho a habitar o imaginário societário, pautado pela contaminação midiática que parece arrastar todos ao "culto do evento".
O que tento configurar (sujeito a um olhar deformado) é o fato de, em todos os casos, perceber um "roteiro" no qual se dá encadeamento previsível, a exemplo do formato das novelas. Tentarei dar concretude ao que pode parecer algo abstrato e impressionista.
Há um fato de dimensões trágicas. Seqüência 1: a mídia dá plena visibilidade. Seqüência 2: a família vitimada concede entrevistas a todos os veículos (impressos e eletrônicos). Seqüência 3: a mídia relata, passo a passo, as investigações. Seqüência 4: a missa de sétimo dia: ao acontecimento, todos os familiares comparecem com uniforme: malhas que, no peito, estampam a foto e o nome do ser vitimado. Seqüência 5: à saída da missa, entrevistas. Daí para frente, o enredo tem igual desfecho: alguém funda uma ONG em homenagem à vítima. Fico a imaginar quem, na família vitimada, ainda sob intensa dor da perda se preocupa em providenciar malhas estampadas. Encomendar, pagar, buscar, distribuir... Será esse o "modelito" já pronto para tais situações? Por outra, o "modelo" combina com o esgarçamento subjetivo que o sofrimento imprime às vítimas?
Um tipo perverso de "compensação"
No mais recente caso, o repórter do programa de TV Aqui e Agora (SBT, edição do último sábado), estava à porta do edifício onde reside a mãe, Ana Carolina, que, no sábado, completava 24 anos. Ela desce as escadas, com semblante levemente suave, devidamente uniformizada (a malha com o nome e a foto da filha), e encontra populares, com cartazes, aos prantos e aos gritos. O repórter aborda a mãe e pergunta-lhe, após saber que já existia uma ONG: "Ana, quais são os próximos eventos?" A mãe, ainda tomada pela dor, responde: "Olha, não sei, mas estamos pensando em mais outras coisas /.../."
A pergunta do repórter não poderia ser mais infeliz e, ao mesmo tempo, reveladora de como a mídia se comporta ante a tragédia que "decora" o cenário da vida. "Eventos"? Será a morte, em circunstâncias tão injustas e perversas, "produto" para alimentar imaginário marqueteiro? Por outro lado, a classe média brasileira terá caído na "armadilha midiática" de um certo (errado) jornalismo que não esconde sua filiação "publicitária", capaz de transformar a dor em produto de venda? Estamos, culturalmente, muito mal. Em tempo: a avaliação não tem nada a ver com instância política. Por favor, nenhum leitor queira considerar que a presente crítica tenha a ver com "governo Lula". Não, o buraco é muito mais embaixo. A questão de fundo não diz respeito a políticas culturais e educacionais de ordem governamental. Estas atuam em outros setores. O problema mesmo tem a ver com "modelagem midiática" e "sistema educacional" na dimensão cotidiana. Quais são os "agentes midiáticos e educacionais" que, de modo efetivo, se tornam responsáveis pelo grau de deformação, em função do que noticiam e do que ensinam.
A questão tem suas raízes no conceito de educação e de cultura, as quais, por sua vez, também não se referem a políticas governamentais. Há algo no imaginário populacional brasileiro que está fortemente transtornado por conta de um paradigma midiático para o qual boa parte da população escolarizada presta devoção e, sem perceber, reproduz o modelo em suas vidas. Há uma espécie de "kit sofrimento" com o qual os seres vitimados pela dor da perda promovem a reprodução automática de uma "roteirização" para a qual, em algum grau, a mídia contribuiu. Esclareça-se que não são apenas malhas estampadas e ONGs. Proliferam, também, associações para famílias traumatizadas por fatos similares. A mídia tende a tratar os seres vitimados como novas "celebridades", sugerindo, para os seres acometidos pelo sofrimento profundo, um tipo perverso de "compensação", ou seja, "já que você está sofrendo, então console-se com a "popularidade de sua imagem".
Jornalismo não-investigativo
O dado aponta para outro aspecto: o cidadão brasileiro não está preparado para suportar a dimensão subjetiva de sua própria dor. O que isto pode significar? De onde provém tamanha fragilidade emocional? Que fatores estarão conformando o imaginário brasileiro, de modo a gerar a preferência por "estrutura narrativa clicherizada", somada à "padronização estética", em prejuízo das vivências subjetivas mais profundas e intransferíveis? Por que a dor individualizada nos assusta tanto? O que se verifica, progressivamente, é uma espécie de "subjetivação midiatizada" (ou "subjetividade midiatizada"), redundando em "fenômeno invertido".
Dois programas dominicais prometeram "revelações esclarecedoras" quanto ao "caso Isabella": o Fantástico (Globo) e Domingo Espetacular (Record). Bem, nem o primeiro exibe fatos "fantásticos", nem o segundo expõe algo "espetacular". O que une os dois é apenas a exibição de programas aos domingos.
Os dois programas dominicais apenas investiram na estratégia da "reativação", com o intuito de envolver, emocionalmente, o contingente populacional no "acontecimento". Sob o ponto de vista jornalístico, nenhum dos dois foi capaz de oferecer ao receptor nada de especial. Ninguém indagou ao pai ou à madrasta por que há manchas de sangue no carro da família. Ninguém procurou apurar por que um pai, após ver uma filha estendida, seis andares abaixo, num jardim, vai tomar banho no apartamento da irmã.
O sentido de democracia
Como pai, tento imaginar-me em tal situação. Jamais, elegeria, como prioridade, tomar banho. Enfim, o tal "jornalismo investigativo" é, no mínimo, risível (Globo ou Record). O que, a rigor, a modalidade televisiva promove é uma "recepção excitada" cujo efeito consiste em vivenciar as tragédias do cotidiano na mesma sintonia com a qual o receptor acompanha as "tensões ficcionais", codificadas pelo "formato semiótico" que alimenta a "estética novelística". O problema é que, na reiteração de coberturas dessa ordem, o receptor brasileiro vai turvando, progressivamente, a relação entre "verossímil", "verdade", "lógica" e "realidade". A conseqüência quanto à competência cognitivo-perceptiva não é pouca.
Paralelamente, virando a câmera para outro quadro, permanece o embate entre ciência e religião: a CNBB inibe o poder judiciário quanto ao veto para a liberação de tratamentos à base de "células-tronco embrionárias". Diz-se que o Estado brasileiro é laico. Todavia, os fatos não ratificam essa avaliação. Em Estado verdadeiramente laico, é compreensível que doentes, devotos de crença "x", tenham seu direito preservado e doentes, devotos de crença "y" (ou de nenhuma crença), possam decidir sobre o destino de suas vidas (e de suas mortes). Não é o que os fatos atestam. A mídia, entretanto, em relação a essa questão, não se empenha em contemplar as diferenças. Ao contrário, a mídia trata a questão com timidez que beira a subserviência. Que tal injetar-se mais ousadia na abordagem do tema? Numa avaliação de quem tenta cultivar um olhar criticamente distanciado, sou levado a crer que a maior parte da mídia e expressivo contingente do imaginário social da classe média brasileira estão aquém da astúcia com a qual o governo federal conduz os destinos da nação.
Outros temas polêmicos acusam iguais distorções. Em matéria de primeira página, a Folha de S.Paulo (06/04) estampava resultado da pesquisa Datafolha, concluída em março: "Cai apoio à pena de morte; 68% rejeitam aborto". Que ótima, a primeira! Que lástima, a segunda! Os dados apontam para uma espécie de instabilidade ética. O grupo que repele o direito de o Estado matar em nome da justiça é o mesmo que não reconhece o direito de a própria mulher decidir sobre o uso de seu corpo e do destino a ser dado à sua vida. 45% também são contrários à união civil entre pessoas do mesmo sexo. Não se trata de princípio em favor à preservação da vida. Pena de morte e aborto implicam situações distintas. A pena de morte é uma oficialização coletiva. O aborto é uma escolha individual que é motivada por histórias pessoais específicas. A conclusão é a de que ainda somos pouco auto-determinados. Ainda não aprendemos, em profundidade, o sentido de democracia, de respeito às diferenças e minorias. A sociedade precisa compreender que o corpo pertence a quem o tem. Continuemos caminhando.
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VAMOS VOTAR!!!

AÍ GENTE, VAMOS VOTAR NA ENQUETE, POIS É MUITO IMPORTANTE SABER SUA OPINIÃO.

Lucro da InBev sobe 27%

A InBev, maior cervejaria do mundo, divulgou que seu lucro no segundo trimestre do ano cresceu 27% superando as estimativas dos analistas, devido ao aumento das vendas das cerjevas Beck e Brahma, na Rússia e na América Latina. A InBev controla a brasileira AmBev, que por sua vez informou ter contabilizado um aumento de 12% nas vendas no trimestre. Todo proprietário sente na carne como esses lucros são feitos.

Texto assinado por Jarbinha P. extraido da revista Bares&Restaurantes

O PARADOXO DE ZÊNON

Zênon de Eléia (século V a.C.) especializou-se em paradoxos. Aliás, paradoxo era sua filosofia. Assim, embora não exista um "Paradoxo de Zênon", o mais famoso de todos, um paradoxo de movimento, recebeu esse nome.
Zênon afirmava que, para ir de um ponto a outro, primeiro você tem de percorrer metade do caminho. Para percorrer a outra metade do caminho, primeiro você deve percorrer metade da distância restante, ou seja, mais um quarto do caminho. Para percorrer o resto do caminho, você deve percorrer metade da distância restante, ou seja mais um oitavo do caminho. E assim por diante, ad infinitum. Em outras palavras, por mais que você esteja perto do segundo ponto, você ainda tem que vencer metade da distância que falta e você ficará nessa situação, sempre. Portanto, concluía Zênon triunfantemente, o movimento é impossível, já que nunca se pode chegar aonde se está indo, mesmo que seja um palmo adiante.


*Trabalhe

São Jorge - História

[

De acordo com a lenda, Jorge teria nascido na antiga Capadócia, região que atualmente pertence à Turquia. Jorge ainda criança, mudou-se para a Palestina com sua mãe após seu pai morrer em batalha. Sua mãe, originária da Palestina, possuia muitos bens e o educou, com todo esmero. Ao atingir a adolescência, Jorge entrou para a carreira das armas, por ser a que mais satisfazia à sua natural índole combativa. Logo foi promovido a capitão do exército romano devido a sua dedicação e habilidade - qualidades que levaram o Imperador a lhe conferir o título de conde da Capadócia. Aos 23 anos passou a residir na corte imperial em Roma, exercendo a função de Tribuno Militar.
Neste tempo sua mãe faleceu e ele, tomando grande parte nas riquezas que lhe ficaram, foi-se para a corte do Imperador. Vendo, Jorge, que urdia tanta crueldade contra os cristãos, parecendo-lhe ser aquele tempo conveniente para alcançar a verdadeira salvação, distribuiu com diligência toda a riqueza que tinha aos pobres. O imperador Diocleciano tinha planos de matar todos os cristãos e no dia marcado para o senado confirmar o decreto imperial, Jorge levantou-se no meio da reunião declarando-se espantado com aquela decisão, e afirmou que os os ídolos adorados nos templos pagãos eram falsos deuses.

Ícone de São Jorge, Museu Cristão-Bizantino, Atenas
Todos ficaram atônitos ao ouvirem estas palavras de um membro da suprema corte romana, defendendo com grande ousadia a fé em Jesus Cristo. Indagado por um cônsul sobre a origem dessa ousadia, Jorge prontamente respondeu-lhe que era por causa da Verdade. O tal cônsul, não satisfeito, quis saber: "O que é a Verdade?". Jorge respondeu-lhe: "A Verdade é meu Senhor Jesus Cristo, a quem vós perseguis, e eu sou servo de meu redentor Jesus Cristo, e Nele confiado me pus no meio de vós para dar testemunho da Verdade."
Como São Jorge mantinha-se fiel ao cristianismo, o Imperador tentou fazê-lo desistir da fé torturando-o de vários modos. E, após cada tortura, era levado perante o imperador, que lhe perguntava se renegaria a Jesus para adorar os ídolos. Todavia, Jorge reafirmava sua fé, tendo seu martírio aos poucos ganhado notoriedade e muitos romanos tomado as dores daquele jovem soldado, inclusive a mulher do imperador, que se converteu ao cristianismo. Finalmente, Diocleciano, não tendo êxito, mandou degolá-lo no dia 23 de abril de 303, segundo a tradição católica, em Nicomédia (Ásia Menor).
Os restos mortais de São Jorge foram transportados para Lida (Antiga Dióspolis), cidade em que crescera com sua mãe. Lá ele foi sepultado, e mais tarde o imperador cristão Constantino, mandou erguer suntuoso oratório aberto aos fiéis para que a devoção ao santo fosse espalhada por todo o Oriente.
Pelo século V, já havia cinco igrejas em Constantinopla dedicadas a São Jorge. Só no Egito, nos primeiros séculos após sua morte, construíram-se quatro igrejas e quarenta conventos dedicados ao mártir. Na Armênia, em Bizâncio, no Estreito de Bósforo na Grécia, São Jorge era inscrito entre os maiores santos da Igreja Católica.

[editar] Disseminação da devoção a São Jorge

Castelo de São Jorge, Lisboa
Na Itália, era padroeiro da cidade de Gênova. Frederico III da Alemanha dedicou a ele uma Ordem Militar. Na França, Gregório de Tours era conhecido por sua devoção ao santo cavaleiro; o Rei Clóvis dedicou-lhe um mosteiro, e sua esposa, Santa Clotilde, mandou erguer várias igrejas e conventos em sua honra. A Inglaterra foi o país ocidental onde a devoção ao santo teve papel mais relevante.
O monarca Eduardo III colocou sob a proteção de São Jorge a Ordem da Jarreteira, fundada por ele em 1330. Por considerá-lo o protótipo dos cavaleiros medievais, o rei inglês Ricardo I, comandante de uma das primeiras Cruzadas, constituiu São Jorge padroeiro daquelas expedições que tentavam conquistar a Terra Santa dos muçulmanos. No século XIII, a Inglaterra já celebrava o dia dedicado ao santo e, em 1348, criou a Ordem dos Cavaleiros de São Jorge. Os ingleses acabaram por adotar São Jorge como padroeiro do país, imitando os gregos que também trazem a cruz de São Jorge na sua bandeira.
Ainda durante a Grande Guerra, muitas medalhas de São Jorge foram cunhadas e oferecidas aos enfermeiros militares e às irmãs de caridade que se sacrificaram ao tomar conta dos feridos de guerra. As artes, também, divulgaram amplamente a imagem do santo.
Em Paris, no Museu do Louvre, há um quadro famoso de Rafael, intitulado "São Jorge vencedor do Dragão". Na Itália, existem diversos quadros célebres, como um de autoria de Donatello.

FESTIVAL MUNICIPAL DE POESIA

Quem foi que disse que poesia não dá público?

Festival Municipal de Poesia em Governador Valadares, verão de 2007, Praça de eventos do GV Shopping.

Maravilha!!!

A IMPORTÂNCIA DA LEITURA

A melhor forma de obter conhecimento é cercar-se de bons livros
As tecnologias do mundo moderno fizeram com que as pessoas deixassem a leitura de livros de lado, isso resultou em jovens cada vez mais desinteressados pelos livros, possuindo vocabulários cada vez mais pobres. A leitura é algo crucial para a aprendizagem do ser humano, pois é através dela que podemos enriquecer nosso vocabulário, obter conhecimento, dinamizar o raciocínio e a interpretação. Muitas pessoas dizem não ter paciência para ler um livro, no entanto isso acontece por falta de hábito, pois se a leitura fosse um hábito rotineiro as pessoas saberiam apreciar uma boa obra literária, por exemplo. Muitas coisas que aprendemos na escola são esquecidas com o tempo, pois não as praticamos, através da leitura rotineira tais conhecimentos se fixariam de forma a não serem esquecidos posteriormente. Dúvidas que temos ao escrever poderiam ser sanadas pelo hábito de ler, talvez nem as teríamos, pois a leitura torna nosso conhecimento mais amplo e diversificado. Durante a leitura descobrimos um mundo novo, cheio de coisas desconhecidas. O hábito de ler deve ser estimulado na infância, para que o indivíduo aprenda desde pequeno que ler é algo importante e prazeroso, assim com certeza ele será um adulto culto, dinâmico e perspicaz. Saber ler e compreender o que os outros dizem nos difere dos animais irracionais, pois comer, beber e dormir até eles sabem, é a leitura que proporciona a capacidade de interpretação. Toda escola, particular ou pública, deve fornecer uma educação de qualidade incentivando a leitura, pois dessa forma a população se torna mais informada e crítica.
Por Eliene PerciliaEquipe Brasil Escola

O PALHAÇO

o palhaço

“The circus Went away,
And the clown
Still sitted
At the same corner
Where has saw
To circus
For the first time.”

Paulinho Manacá

HISTÓRIA DO CABOCLINHO D'ÁGUA

Foi lá pr’aquelas bandas
Quando deixei minha terra
Às margens do Rio Doce
Juntinho do pé da serra.

Contam os antigos dali
Que, na banda de lá do rio,
Reinava um povo valente
Que dava medo e arrepio.

Moravam no fundo d’água
Mas tomavam conta da serra.
Faziam coisas ali, que dava medo e pavor.
Tombavam canoa do rio
Viajante e pescador
Corriam com homens valentes
Pistoleiro e caçador.

Pequeno era o seu tamanho.
A feiúra estonteante.
O corpo de um menino
Com a força de um gigante.

Reinavam e vigiavam
As bandas de lá do rio
De onde se podia ver
O peixe crescer sadio
A paca e o tatu viveram
Sem medo do desafio
Até a pintada sofrida
Seguir o ciclo da vida.

Caboclinho se foi.
A fauna se apavorou.
O homem subiu a serra
E de lá de cima voou.
Corre bicho sobe gente
Visitante predador.


Paulinho Manacá

COISA DE MÚSICO

Devo revelar hoje, algo que aconteceu comigo há uns seis anos, quando fui contratado para tocar no restaurante de um hotel três estrelas na cidade de Caratinga. Era uma Sexta-feira de muito movimento, como já era de costume no restaurante do hotel ABC na Avenida Catarina Cimini.
Noite chuvosa, mas o público estava presente a convite do proprietário, e também pela divulgação feita. Mas isso não vem ao caso. Às 20hs, o restaurante lotado, os garçons a postos, deu-se início ao trabalho tão esperado por todos, e por mim, que era a primeira vez que eu tocava na cidade, e por isso eu tinha que impressionar. Entre uma canção e outra, as palmas enchiam o ambiente. Sorrisos simpáticos... Ah! Era tudo muito simpático! Clientes, gerente, garçons, garçonetes, cozinheiras... E os pedidos...? Os pedidos são fantásticos, a cada local que se toca e canta, eles têm características diferentes, como o pedido da cliente que vem com a amiga e escolhe a mesa mais próxima do palco, e inicia uma verdadeira paquera com o músico. De repente chega o garçom com o pedido que diz assim: ”por favor, eu não sei o nome da música, mas a letra é mais ou menos assim”: “se você vier pra o que der e vier comigo”, ou aquela assim: “amo sua voz e sua cor, e o seu jeito de fazer amor... ai esse maldito feixo eclair...”, tudo isso com uma marca de batom. Tem também os que insistem com a música sertaneja, e os que fazem o pedido e não ouvem e pedem novamente a mesma música, os que passam em frente ao palco cantarolando a música que querem ouvir, são inúmeros. Mas, retomando o assunto, a noite estava ótima! Porém numa certa altura do “show”, no meio da canção do Ivan Lins, tivemos um problema técnico de queda de energia devido a vários aparelhos ligados, não só no restaurante, mas também no hotel, pois, como já havia dito, a noite estava chuvosa e fazia um pouco de frio, então todos os hóspedes resolveram tomar banho quente. Não sou chegado a banhos quentes. Bom, eu não entendi nada quando o garçom largou a sua bandeja, e passou diante do palco numa velocidade, saiu pela porta, e sumiu na chuva. Em menos de dois minutos estava tudo normal.
Eu voltei a cantar a mesma canção quando vi o garçom voltar todo molhado, trazia nos lábios um sorriso maroto que se assemelhava a todos os sorrisos presentes. Bem, assim foi seguindo a noite, maravilhosa... Sorrisos... Paqueras, até que novamente, outro pic, e mais outro, e mais outro etc... Juro que começou a incomodar, pois meu repertório de desculpas já tinha se esgotado e eu comecei a me perguntar o que eu estava fazendo ali. Novamente outro pic. Agora o restaurante estava mais lotado, tinha gente em pé, no balcão, na porta, nos corredores das mesas e para piorar todos os garçons estavam muito ocupados, então, tive eu mesmo que fazer a correria. Cantava, parava e largava o instrumento, corria até a chave geral, ligava a chave, voltava na chuva, pegava o instrumento e repetia tudo novamente. E assim foi até a hora de parar, isso já eram umas duas horas da madrugada quando dei fim a essa labuta. Apesar do imprevisto, eu levei tudo na brincadeira, e compartilhei com eles todos os sorrisos e gozações.
Depois de tudo arrumado, instrumentos, estantes, pedais, fui fazer o lanche noturno, que é de direito do músico. Sentei-me à mesa das clientes que estavam sós, me apresentei, chamei o garçom, solicitei uma cerveja e fiz o pedido: - por favor, uma porção de filé, arroz branco, purê, e fritas. O garçom olhou em volta, rapidamente anotou o pedido, e com um sorrisinho no canto da boca seguiu em direção ao balcão onde o Barman lê, passa para o caixa que lança no colibri e manda a ordem para a cozinha.
Entre conversas e sorrisos, uma piadinha leve aqui, uma mais pesadinha ali, a coisa tava ficando bacana, eram duas mulheres bonitas e agradáveis. Nesse momento chegaram as porções, o garçom nos serviu, eu pedi um aperitivo que era para estimular o apetite e aumentar o nosso entusiasmo. E assim foi, aumentando, o entusiasmo e a quantidade de aperitivos. Até que certa hora, eu, já bem animado pedi licença para ir ao banheiro, e no caminho fui maquinando uma forma de me aproximar de uma delas.
Depois de formulada a frase final e escolhida qual das duas seria abordada, voltei rapidamente para a mesa. No caminho, um garçom ainda fez uma brincadeira, e eu, mesmo sem entender, sorri. Eu só pensava no resultado final da minha abordagem.
Porém, quando eu estava chegando, percebi que havia algo além daquela bonita amizade e entendi também a brincadeira e a risadinha do garçom que nos atendia, ao ver que debaixo da mesa, duas mãos se entrelaçavam em carícias, e olhares fixos e cúmplices enchiam de paixão aquelas duas mulheres, que ao perceberem minha chegada, disfarçaram esboçando tímidos sorrisos. Isso não me constrangeu, mas foi um banho de água fria no meu entusiasmo. Eu não tinha o que falar. Belisquei um tira-gosto, tomei um copo de cerveja, acendi um cigarro e ainda pude ouvir, quando bem baixinho uma disse no ouvido da outra:
- Leva-me pra sua casa!
- Sim! Respondeu a primera já se levantando. Despediram-se e partiram de mãos dadas.
Já não chovia mais, e a noite continuava fria, e eu, ali com toda aquela comida e toda aquela bebida, sem querer mais nada.
Fazer o que? Arrumar as coisas e fechar os olhos, e esperar a próxima noite, no mesmo palco.
Como dizia o poeta: “fim de festa, músicos a pé”. Menos mal, eu fui dormir no quarto Califórnia, segunda classe do Hotel da Avenida Catarina Cimini.

Paulinho Manacá
21/04/2006

Egolatria

Procuro conversar comigo
A sós.
Falo tudo o que eu quero dizer
E ouço tudo o que eu quero falar.
Sozinho, não procuro nada.
A ponta da minha língua afiada
Me incomoda
Como os domingos.
Odeio os domingos!
Visitação,
Frango com macarrão,
Gugu e Faustão,
Pet barata,
Copo sujo de mão de menino,
Pilha de vasilhas na pia,
Restos de comida na mesa.

E à noite,
As pessoas comuns passeando nas praças
Com suas proles,
Com seus cachorros lambões
Sujando o chão,
O meu chão!
Que eu vou pisar
Com a minha autofilia.


Paulinho Manacá

1/4 do meu quarto

É um espelho grande que tem a minha cara.
É um espelho grande que teme a minha cara.
É um espelho grande que tem cara.
É um espelho grande que tem, cara.
É um espelho grande, cara.
Repara na cara do espelho
Que reflete o que encara,
E prepara a imagem
Que vais encarar.
A minha poesia,
É o reflexo do que estou vivendo.
E agora,
Estou vendo o espelho do meu quarto.
¼ do quarto,
Que é a parte que me foi permitida.
Permito me ver refletido no espelho,
Que mostra a imagem real
Como de fato é:
Alguém deitado numa cama,
E se vendo no espelho
Do ¼ do seu quarto.

Paulinho Manacá